عن حدودها الوسطى وقياساتها ) . ( والوهميات ) ( والمشهورات ) ( والمقبولات ) ( والمسلّمات ) . ( والمشبهات ) و ( المشهورات في الظاهر ) ( والمظنونات ) ( والمخيلات ) ( غ ، م ، 47 ، 2 ) - كل مقدّمة لا تنتظم إلّا بمخبر عنه ، يسمّى « موضوعا » . وخبر يسمّى « محمولا » ( غ ، ع ، 70 ، 8 ) - أقل ما ينتظم منه المقدّمة معنيان : أحدهما : موضوع . والآخر : محمول ( غ ، ع ، 132 ، 8 ) - أن تكون المقدّمة كاذبة وذلك ولا يخلو : إمّا أن يكون لالتباس اللفظ . أو لالتباس المعنى ( غ ، ع ، 213 ، 16 ) - المقدّمة هي جزء القياس . والمقدّمة تنقسم : إلى يقينيّة صادقة واجبة القبول . وإلى غيرها ( غ ، ع ، 376 ، 15 ) - أقلّ ما ينتظم منه قياس مقدّمتان أعني علمين ، يتطرّق إليهما التصديق والتكذيب ، وأقلّ ما تحصل منه مقدّمة معرفتان توضع إحداهما مخبرا عنه والأخرى خبرا أو وصفا ( غ ، ح ، 8 ، 1 ) - المقدّمة التي فيها تعرض للمحكوم عليه ونسمّيها المقدّمة الأولى ، والتي فيها الحكم نسمّيها الثانية اشتقاقا من ترتيب أجزاء النتيجة ( غ ، ح ، 32 ، 16 ) - المقدّمة الثانية في النظم الأول ينبغي أن تكون عامّة ، فإن كانت خاصة لم تنتج ( غ ، ح ، 63 ، 9 ) - أن تكون المقدّمة بحيث تصدق مجتمعة فيظنّ أنّها تصدق مفترقة بسبب حروف النسق ( غ ، ح ، 77 ، 9 ) - أقل ما تحصل منه مقدّمة معرفتان توضع إحداهما مخبرا عنها والأخرى خبرا ووصفا ( غ ، ص ، 29 ، 14 ) - يجب ضرورة أن ننظر في المعاني المفردة وأقسامها ثم في الألفاظ المفردة ووجوه دلالتها ، ثم إذا فهمنا اللفظ مفردا والمعنى مفردا ألّفنا معنيين وجعلناهما مقدّمة ، وننظر في حكم المقدّمة وشروطها ، ثم نجمع مقدّمتين ونصوغ منهما برهانا وننظر في كيفية الصياغة الصحيحة ، وكل من أراد أن يعرف البرهان بغير هذا الطريق فقد طمع في المحال ( غ ، ص ، 30 ، 1 ) - القضيّة الحاكمة بالإيجاب أو بالسلب في الحمليّات أو بالشرط والجزاء في الشرطيّات والاستثنائيات تسمّى إذا دخلت في تركيب القرائن القياسيّة مقدّمة ، أي قولا يتقدم تقريره في الذهن بعلمه وحكمه لاستتباع العلم بالمطلوب وإنتاجه ( ب ، م ، 113 ، 18 ) - المقدّمة التي فيها الحدّ الأصغر تسمّى الصغرى ، والتي فيها الحدّ الأكبر تسمّى الكبرى ، وتأليف المقدّمتين يسمّى اقترانا ( سي ، ب ، 142 ، 8 ) - أيّة مقدّمة جعلت هي النتيجة بتبديل اسم ما فالمقدّمة الأخرى يكون طرفاها معنى واحدا ذا اسمين مترادفين ( سي ، ب ، 202 ، 15 ) - المقدّمة . . . هي قول موجب شيئا لشيء ، أو سالب شيئا عن شيء ( ش ، ق ، 137 ، 17 ) - المقدّمة لها انقسام من جهة الكيفيّة ، وانقسام من جهة الكميّة . أما من جهة الكميّة فمنها كلّية ، ومنها جزئيّة ، ومنها مهملة . وأما من جهة الكيفيّة فمن قبل أن كل واحدة من هذه إمّا موجبة وإمّا سالبة ( ش ، ق ، 137 ، 18 ) - أقسام المقدّمة من جهة الصورة ، أعني الأقسام